Sachzwang FM

Im Juli 1969 betraten erstmalig Menschen den Mond

Der Mond blendet nicht wie die Sonne. Sein kaltes, fahles Antlitz läßt sich genau beobachten, er übt eine eigenartige Faszination aus, der einzige Himmelskörper, dessen Oberfläche deutlich zu sehen ist. Er strahlt eine eigentümliche Melancholie aus, vielleicht sogar den Tod. Manche Menschen werden sprichtwörtlich mondsüchtig.
Ist die Sonne Symbol des Erfolgs, des Diesseitigen und Offensichtlichen, des Drastischen und positiver Strahlkraft, so der Mond Ebenbild des Subtilen, der Romantik und Sehnsucht, des Geheimnisvollen und Hintergründigen, bis hin zu gefährlich-schwindeligem Wahn und irrer Verstiegenheit. Dem Mondlicht wird eine kirre machende Wirkung nachgesagt. Hunde und Wölfe heulen den Mond an. Kaum ein Horrorfilm kommt ohne die beklemmend ausgeleuchtete Atmosphäre aschfahlen Mondlichts aus.

Für nicht wenige Menschen war 1969 die live im Fernsehen zu verfolgende Landung von Menschen auf dem Mond ein Schlüsselereignis, womöglich der kulturelle Höhepunkt des Jahrhunderts, jedenfalls einer der ersten Momente live hergestellter medialer Weltöffentlichkeit überhaupt. Ein Augenblick der Zäsur, wie 9/11 oder die Detonation in Hiroshima – freilich einer der seltenen Fälle ohne traumatische Komponente.

(Wiederholung einer Sondersendung von 2019)

.

Frankfurter Schule _ Anarchismus _ Marxismus

Für gewöhnlich beargwöhnen sich die zersplitterten Fraktionen der radikalen Linken, und alle haben sie gute Argumente dafür, die anderen suspekt zu finden ... Und irgendwie haben sie alle sogar irgendwo recht: Denn "kleinbürgerlich" und sektiererisch, das sind sie, also die anderen.

Immerhin aber lassen sich die ideologischen Differenzen, die oft so gravierend gar nicht sind, erforschen. Und so entdecken Akademiker heute die Revolutionstheorie, untersuchen Aspekte und Bezüge und evaluieren Ansätze, "nachdem die Veränderung der Welt mißlang".

Exeget, ohne Erbsenzähler zu sein: Hans-Georg Backhaus (1929–2026)

»Sie wissen das nicht, aber sie tun es«, sagt Karl Marx über das Verhältnis der Menschen zu ihrer Gesellschaft, die sich, so seine Analyse, über Tauschverhältnisse herstellt und dennoch alles andere als frei von Herrschaft und Ausbeutung ist: Um kaufen zu können, müssen sie irgendetwas verkaufen, und das ist in aller Regel ihre Arbeitskraft. Wer das verstehen will, taucht ein in eine Welt aus Philosophie, Soziologie, Ökonomie, ein esoterisch anmutendes Begriffsuniversum zwischen Wissenschaft und Rabulistik ...

Der Ukrainekrieg geht ins fünfte Jahr

Die ersten Reaktionen waren die schrillsten: In den Talkshows saßen auf einmal stocksteife Militärs in Uniform, um diese naiven und unkundigen Zivilisten über den Ernst der Lage zu belehren. Es war ein echter 1914-Moment. Schreckensvision damals im Frühjahr 2022 war, der Krieg könne "vielleicht bis zum Sommer andauern" ...

»Als die Krawalle ausbrachen in Rom, war Herbert Marcuse da, als die Krawalle ausbrachen in Paris, war Herbert Marcuse da, als die Krawalle ausbrachen in Berlin, war Herbert Marcuse da.«

Es ist kaum übertrieben, den Sozialphilosophen Herbert Marcuse als den spiritus rector der Achtundsechziger-Rebellion zu bezeichnen. Vielleicht nicht das Hauptwerk, aber bekannteste Buch des Neomarxisten war »Der eindimensionale Mensch«. Als Triebkraft der Umwälzung könne nicht mehr die domestizierte Arbeiterschaft der westlichen Länder gelten, sondern nur noch marginalisierte Milieus und Subkulturen; diese seien allerdings minoritär, unorganisiert und sich ihrer objektiv oppositionellen Rolle oft nicht einmal bewußt ...

Freerk Huisken klärt auf, warum Kritik umso höher im Kurs steht, je weniger sie auszurichten vermag. Außerdem soll es um die Frage gehen, warum es sich weder beim Meckern und Jammern, noch beim Moralisieren um Kritik handelt.

Behemoth und die Dialektik der Aufklärung

In der Mythologie des Altertums wird von drei Ungeheuern berichtet, die das Chaos beherrschen. Behemoth beherrscht das Land, Leviathan die See und Ziz die Luft. Nach den apokalyptischen Schriften bekämpfen sich Behemoth und Leviathan und errichten kurz vor dem Ende der Welt eine Schreckensherrschaft. Nach beider Untergang kommt der Tag der Gerechtigkeit.

Der Philosoph Thomas Hobbes wählte Leviathan in der frühen Neuzeit als Metapher für den Staat als politisches Zwangssystem mit einem Rest von Rechtsstaatlichkeit; Behemoth hingegen firmiert als Sinnbild für Bürgerkrieg und Gesetzlosigkeit.

1995. Unser Sender Querfunk bestand, was die maßgeblichen Leute betraf, zu einem Gutteil aus autonomen Szenegängern und solchen mit vage alternativem Hintergrund. Manche hausten im legendären besetzten Haus oder gar in bewohnten Wagenburgen oder sahen so aus. Das war einerseits cool und aufregend, die Subkultur war noch nicht derart stylisch, farcenhaft und auf den Hund gekommen wie heute. Andererseits stieß mir immer schon das Cliquenwesen in jener wie auch in anderen Szenen und „Zusammenhängen“ (wie es immer öfter hieß) auf. Integrität schien sich nur über ordensartige Zusammenschlüsse zu verbürgen, deren Teil man entweder war oder nicht war. Schon Wiglaf Droste hat die Enge von Freundeskreisen mit der von Bibelkreisen verglichen – ganz Unrecht hat er damit nicht.

Besteht die Praxis der "Freien Radios" heute nicht vor allem in der Selbsttäuschung, sich in der Tradition subversiver Bewegungen zu wähnen, aber doch längst in einem Gehege von domestizierendem Antrags- und Förderunwesen, medienpädagogischer Dienstleisterei und handzahmer DJ Culture sich häuslich eingerichtet zu haben?

Außer den schließlich drei Bänden seines Hauptwerks, die zwischen 1867 und 1894 erschienen sind, waren von Karl Marx (1818–1883) ursprünglich noch weitere Bände konzipiert, die aber nie geschrieben wurden. Sie sollten die "Kritik der politischen Ökonomie", die Das Kapital laut Untertitel umfassend leisten sollte, um weitere Momente bzw. Aspekte erweitern: die Rolle des Staats, des Weltmarkts usw.